东西问·中外对话｜解决全球性挑战，儒学如何提供思路？******
近来 ，国际局势复杂动荡，大国之争加剧政治对抗 ，和平与发展 的时代主题正面临“零和博弈”的严峻挑战 。
早在2000多年前 ，中国古代先贤便提出“和实生物，同则不继” 。著名思想家孔子所言“君子和而不同 ，小人同而不和” ，让“和而不同” 的哲学思想成为极具活力的中华文化精髓。国与国之间 ，文明与文明之间，中国的“和”文化 ，既彰显“以天下为己任”的大儒情怀 ，又带来跨越历史长河的时代启示 。
以儒家为代表的东方智慧，能为消弭纷争提供何种方案？“王道”和“霸道”之辩尚存 ，多元文明如何在“和而不同”中共存共荣？世界著名中西比较哲学家 、国际知名汉学家、世界儒学文化研究联合会会长安乐哲近日做客中新社“东西问·中外对话” ，与北京外国语大学东西方关系中心主任 、国际儒学联合会荣誉顾问田辰山展开对话 。
视频 ：【东西问·中外对话】中外哲学家 ：儒学属于世界 ，当今世界也需要儒学来源 ：中国新闻网
对话实录摘编如下：
中新社记者：中国“和”文化该如何翻译和理解 ？与西方“一多二元”有何本质区别？
安乐哲 ：中国“和” 的概念，不能直译为英文“harmony” ，而应翻译为“achieve harmony” ，体现一种过程感。中国文化的“和” 是一个整体概念，包括理性、美学等。要理解“和”文化，必须要站在中国 的“一多不分”的文化语义环境。所谓“一”与“多”，是不能分隔的相互关系 ，即单子个体 的特殊性，与它所在多样性 的环境，形成共生共存的状态 ；这是一种在紧张关系 的状态中，也能产生和谐的自然动态。而西方文化， 是一种“一多二元”的价值观和叙事体系 。“一多二元”意味一切事物都是二元对立 的，都是单子个体，状态 是各自独立 、有矛盾冲突 。
“和”可理解为一种优化共生体系(optimizing symbiosis) 。中国人爱用“家庭”做文化比喻 ，因为家庭 是优化共生体系的一种方法。为了家庭 ，你可以做任何事 ，家庭也能成就每个人，家人一定要彼此扶持 。可以说，中国 的文化将家庭放到了最高价值层面 ，这一点 是外国人了解中国文化 的关键。所以，中国文化不是追求统治世界 ，而强调与其他国家和平共存。
视频 ：【东西问·中外对话】安乐哲 ：“和而不同”是解决全球问题的唯一路径来源 ：中国新闻网
田辰山 ：“和而不同”不是简单的多元性 。以乐曲举例，音符 是不同 的 ，但不同音符只有在合奏中才彰显独特性 ，也正因音素 的特色 ，才产生真正的“和” 。“和而不同”不 是各唱各调，而是“和”在一支美好 的乐曲中 。通俗而言，“和”不 是简单的“你是你 ，我 是我 ，咱们在一起”，而是无论你多么与众不同 ，都能在“一多不分”的“生生”的意义上获得“和”。
“和”文化 是知不同以求和， 是一种“求和” 的君子文化，而不是求“同” 的小人文化。君子“和而不同”，是君子不在乎“同”与“不同”。“和”意味着关系和事物 的内在联系 ，与西方“一多二元”文化形成鲜明对比 。
资料图 ：2022年6月26日，观众在南京博物院参观“晋国”特展。图为展出 的夔龙纹编钟吸引观众的目光。中新社记者 泱波 摄中新社记者：当下，世界范围内冲突持续，东西方对战争也有不同理解。例如《孙子兵法》提出“慎战” 的思想，而《战争论》等西方著作 ，更强调如何摧毁敌军 。中国与西方，对待战争与和平有何差别 ？
安乐哲：西方的战争观将胜利作为唯一目标 ，打仗是追求名誉和荣光。而中国讲究“文武”，战争目标不是胜利，而 是“义” ， 是仁义的“义”；“义”也是优化共生体系 的一个目标 。“义”既指道德，也指意义 。如果要追求最有意义、最道德 的生活，应该完全依靠“文” ，但当不得已 的情况发生时 ，又必须得用“武”，这是中国文化对“打仗” 的一种态度 。就像《孙子兵法》中所表达的精神，“用兵” 是决定生死命运时不得已而为之的事情，但凡有一丝可能不打仗，就不要出兵 。
田辰山 ：西方对战争的概念，基于“有限游戏”“零和游戏” ，强调“赢了后通吃” ，战争(的目 的)在于夺取霸权、主宰世界 ，为达目 的可以不择手段 ；西方文化中 的“和平”，就 是“我征服你 、你臣服于我”，没有正义、不正义之分 。
中国对战争 的观念 ，与西方有本质不同。汉字“武”字 ，本身就 是“止戈” 的意思，这正 是中国文化特有 的 。中国对战争(的观念) 是一种“仁义”思想 的延伸，即“打仗必须出师有名” ，要为了仁义。中国围棋最能表达这种思想，即尽可能避免、减少双方的损失和伤亡。《孟子》对此也有充分阐释 ，不是要把对方置于死地 ，控制住即可。所以中国的战争思想 ，是以仁义和人民 的支持作为最大力量 ，而非唯武器论 。
图为少林寺藏经阁藏古棋谱《残局类选》 。韩章云 摄中新社记者：孙中山先生做东西文明比较时 ，曾提出“王道主义”“霸道主义”。如今该如何理解“王道”和“霸道”之辩 ？
安乐哲 ：美国历史学教授詹姆士·汉金斯(James Hankins)在《道德政治》(Virtue Politics)一书中提出，意大利文艺复兴时期(的成就)，跟政治制度 的关系很小，最重要 的 是与领导的教育水平和道德有关 。“王道”反映 的 是 ，领导阶层如何通过教育，提升自己 的认知和道德 ，心胸宽广、有很强 的包容精神 ；同时建立一个有益的制度体系。“王道”强调整体性。
田辰山：孙中山当时说的“王道主义”和“霸道主义”在今天仍然切中要害、十分有意义，今天的“霸道主义”仍然是孙中山那个时代的“霸道主义”，本质没有变 。
什么是“霸道主义”？ 是一种存在于思想文化中的个人主义意识形态 。“霸道主义”不讲仁义 ，只讲谁有更大实力，靠力量争夺利益 。
什么 是“王道主义”？“王道” 是仁政、民本政治，不是单纯讲武力 。“仁义之道”致力于维护百姓利益，要得民心。现在 的“王道”，就 是社会主义 ，讲“和合”文化 ，讲 “公”字，社会主义讲 的是人民 的政治 。
视频 ：【东西问·中外对话】田辰山 ：要警惕当今“霸道主义”依然横行来源：中国新闻网
中新社记者：“仁义”与“和”文化对全球合作有何时代意义？
安乐哲 ：现在世界最大 的问题 是分散了。谈到“一多不分”，我们有“多” ，但目前缺“一” ，这个“一”能从哪里来 ？中国的历史可以给世界启发 。中国 的“和”文化 、家庭观念，也 是属于全人类 的文化 ，要让全球更多了解“和”的概念 ，这是全球发展 的未来 。
当下，世界面临诸多共同挑战，例如疫情 、气候变暖，恐怖主义等 。很多事中国没办法自己解决 ，美国也没办法，只有合作才能找到方法 ，“和而不同” 是解决当今全球问题 的唯一路径。除了打造“共同体”以外 ，我们还有什么其他选择呢 ？
田辰山：从“和而不同”的文化提出来 的中国方案，方向 是对的 ，符合世界人类共生的一种哲学追求 ，全世界应该走“和而不同” 的道路 ，而不是打起来没完。“和” 是有前提 的，要在人类命运共同体 的层面上才能实现 ，“一带一路”是一种实践方式。这 是对“零和游戏”的世界规则 的一种转折性 的运作。反对者和破坏者会很多，阻力会很大，但要有信心，保持理智思考，具体问题具体对待 。
解决世界问题 ，现在光讲“你输我赢”这样 的“有限游戏”，是不行 的，要回到“无限游戏”上来 ，只有讲共赢才行。儒学正是提供了共赢思路的文化 。
国内油价调价窗口17日开启 春节前有望下调****** 中新网1月17日电(中新财经 葛成) 17日24时，国内新一轮成品油调价窗口将开启。 这 是2023年国内成品油第二次调价。继上轮价格上调后 ，机构预计，本轮成品油或呈下跌走势 。这意味着，成品油价格有望在春节前下调。  资料图：加油站 。 中新财经 葛成 摄“本轮计价周期内 ，国际原油呈跌后反弹走势运行。尽管计价周期后期原油连涨，但整体较上一周期仍处于低位。” 金联创成品油分析师王珊称 ，本周期伊始 ，投资者对经济衰退以及能源需求前景的担忧 ，美国WTI原油期货和布伦特原油期货价格接连大跌超7美元/桶。不过 ，中国优化调整疫情防控政策后，市场对中国能源需求预期乐观利好油价 。此外 ，七国集团有意对俄罗斯石油产品设定更加具体的限制 ，对燃料供应减少 的担忧也对油价形成支撑。美元指数维持近半年低点，对以美元计价 的国际原油也起到提振作用 。 机构测算，截至1月16日，本轮成品油调价周期第九个工作日 ，参考原油品种均价为每桶77.52美元，变化率为-3.78% ，预计国内汽油 、柴油下调幅度为每吨220元 ，折合汽油、柴油每升下调0.2元左右 。 卓创资讯成品油分析师杨霞表示 ，后期来看，市场情绪改善 ，且未来需求增加预期较好，因此国际油价短期延续偏强走势，应关注其能否有效突破压力位。 王珊亦持相似观点，“后期来看，需求乐观预期或将支撑原油维持偏强走势 。”(完) 搜索 复制
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