台湾禁售大陆一款零食后萧亚轩“正在偷吃”照流出 绿媒反应******
【环球网报道】螺蛳粉之后 ，台“经济部”17日又宣布大陆“黄飞红麻辣花生”不准输入台湾。就在此时，台湾女星萧亚轩19日被流出“偷吃黄飞红麻辣花生” 的截图，对此，岛内亲绿媒体《自由时报》有点酸 ，称“陆制花生有那么好吃？”该媒体还引述萧亚轩经纪人 的说法，称该截图并非现在的 ， 是几年前的 。
据台湾中时新闻网报道 ，近日因大陆一款螺蛳粉包装上 的文字引发议论，台“经济部长”王美花17日称，市面上的螺蛳粉“不 是走私就 是虚报” ，将要求下架。此外其他大陆零食也被波及 ，其中“黄飞红麻辣花生”也不准输入台湾，台“经济部”要求相关平台下架。
亲绿的《自由时报》报道称 ，微博网友19日流传 的一张截图中 ，萧亚轩疑似 是在粉丝聊天群与粉丝互动，她先是发出一包已开封 的“黄飞红麻辣花生”照片 ，接着称自己“正在偷吃”。对于这个话题 ，该媒体在新闻标题中酸称 ，“陆制花生有那么好吃 ？”
该媒体还称 ，萧亚轩的发言引起大陆网友评论：“想吃就吃 ，不用偷吃”、“萧亚轩，够意思 ，欢迎来大陆开演唱会参加综艺节目”。报道转而又引述台媒报道称 ，萧亚轩 的经纪人回应说该截图并非现在的 ，而是几年前的 。
据台湾ETtoday新闻云报道，萧亚轩近年将事业重心转移到大陆 ，参加不少综艺节目，后来因于2021年2月被爱犬咬伤脸 ，不得已在家休养了一年多 ，直到去年现身第33届台湾金曲奖颁奖典礼 ，宣布回归台湾歌坛。
此前 ，《自由时报》等岛内媒体炒作，鼓吹“台独”的台湾“基进党”台南市议员李宗霖爆料大陆“统战食品渗透台湾” 。缘由 是近期有一款由台南代理商代理 的大陆螺蛳粉食品输入到台湾 ，包装上出现文字“你是中国人 ，我也 是中国人 ，四舍五入一下，你就 是我的人”。李宗霖声称这些文字“统战意味浓厚”，建议下架。对此 ，有岛内网友当时讽刺道：好可怕哦 ，买包螺蛳粉来吃就会被“统战”了 ？
台“经济部”宣布要求下架大陆螺蛳粉后 ，又有更多的大陆零食受到了限制 ，如“黄飞红麻辣花生”也确定不准输入台湾，将要求相关平台下架 ，至于很多台湾人爱吃的大陆零食“魔芋爽” ，目前则是开放有条件“进口”。台“经济部”17日晚声称，“黄飞红麻辣花生”之所以不能“进口”， 是因为台湾有生产花生产品 ，为了“保护”岛内产业，因此将比照螺蛳粉 ，禁止在台湾销售 。
台湾中时电子报17日称，螺蛳粉是广西特色小吃 ，台湾北部比较有名的螺蛳粉店 ，开在包括新北永和、台北万华等地 。台湾东森新闻网称 ，台北市的螺蛳粉店生意并未受到影响，用餐民众依旧大排长龙 。有人表示 ，只要东西好吃，“管它从哪进口”。（环球网）
电子榨菜 ：不止 是场景消费下 的娱乐需求******
被网友评价为2022年度最“下饭” 的网剧《卿卿日常》
赵丽瑾
支起手机、解锁屏幕 ，追剧集综艺纪录片 ，刷各类短视频，正在成为很多人用餐时的新姿势 。这类在吃饭时观看 的视频节目 、收听的有声书等 ，因为像榨菜一样被赋予“下饭”的功能，被称为“电子榨菜” 。
虽然命名已经明确站在批评的立场 ，释放出多“食”无益 的信号 ，但对于很多人来说 ，已经习惯了“电子榨菜”带来 的快乐 ，甚至成了一种吃饭仪式 ，“挑选电子榨菜1小时，把饭吃完5分钟” 。“电子榨菜”除指向一种用餐场景下的娱乐需求 ，还代表了网络时代文艺作品和娱乐产品的特征，更是用户文化和社会心理变化 的结果。
“电子榨菜”是网络文艺作品与用餐娱乐诉求高度适配的结果
“电子榨菜”没有统一标准，主要看用户需求，而轻松治愈 的内容 ，尤其易于被用户选作“电子榨菜” 。
被网友评价为2022年度最“下饭”的网剧《卿卿日常》 ，可以算 是“鲜香脆爽”的大众口味 ，故事没有再现清宫戏 、古装宫斗 、夺嫡 的“名场面”，而 是跳脱“雌竞”主题，围绕女性互助建构故事 ，加上甜宠情节 ，以三句一个包袱五句一个梗的密集笑点，营造了剧集内的恬淡生活，也让观看者体会到松弛快乐和闲适感。
有很多“电子榨菜”都是老作品。根据网友分享的清单来看，《武林外传》《蜡笔小新》《后宫·甄嬛传》《知否知否应 是绿肥红瘦》《老友记》《请回答1988》《琅琊榜》等剧情类电视剧 、情景喜剧、动画短剧和美食类纪录片等颇受欢迎。《甄嬛传》开播11年间 ，观众已经从初级的看剧情、找穿帮镜头，到解读后宫娘娘们的话外之音 ，再到分析剧情以外 的人物和情节 ，如今还出现了一批听到一句台词立刻能接下一句的“甄嬛传十级学者”“甄学家” 。反复观看的用户不再停留于宫斗，对剧集烂熟于心，可以做到随时轻松接入的观看状态。
广义 的“电子榨菜”，曾包括抖音、快手、B站等平台 的短视频 、微短剧，研究者批评其叙事手法碎片化 、主题表达简单化 、内容质量肤浅化等问题。确实 ，短视频 、微短剧在故事叙事 、人物塑造 、时空容量等方面 的连贯性 、复杂性 ，与剧集、综艺、纪录片有一定差距，观看 的体验也有差别。同时，吃饭时刷短视频 、微短剧需要频繁选择和切换 ，或者被动接受算法推荐，也会影响观看沉浸，降低娱乐快感。因此，“电子榨菜”不仅要具备轻松治愈的内容 ，匹配简单易得 的操作 ，才能满足用户 的娱乐体验需求 。
与剧集不同，美食纪录片直接把美味诱惑 的氛围拉满 。《舌尖上的中国》《风味人间》画面极致精美，观看中很容易被背景音乐带入吃饭场景。《人生一串》中烧烤的烟火味，《小海鲜》中海 的鲜味，《寻味顺德》《新疆味道》《老广的味道》中各地 的滋味 是真“下饭”。《早餐中国》索性带出店名 ，让观看与品尝只差一个“打卡” 的距离 。即使寡淡 的生活和食物，在各种美食纪录片的视听感染中 ，总会触发舌尖的兴奋和肠胃渴望 。
“电子榨菜”代表了新场景下，用户对文艺作品娱乐功能和消费形式 的创造和延伸。《卿卿日常》等作品 的创作者并不拒绝“电子榨菜” 的定位，在一个用户需求主导和影响文艺作品 、娱乐产品内容生产的语境下 ，作品与用户 是互为成就、深刻影响 的 。未来多场景下媒介发展 的新需求，可能激发网络文艺发展更多契机 。
“电子榨菜” 是人们在虚拟空间寻求“精神按摩”的尝试
与人们日常随时随地刷手机不同 ，用餐时间和地点相对稳定，“电子榨菜”比其他碎片化观看更容易专注沉浸 ，同时获取成本低 ，从内容到时间都无需额外支付，就能在日常工作生活 的夹缝中加速获得快乐。有人用“电子榨菜”消磨独自用餐 的“孤独” ，也有人架起屏幕昭告天下“请勿打扰” ，保护一人份的自在 ；无论看什么、听什么下饭，人们都意图在虚拟 的屏幕中暂时寻找一块舒适 的情绪环境，或者自由地掌控一小段时间 ，将现实固定拥挤的时空，在心理层面上想象性地拓展 。
闲暇时光 的娱乐无可厚非。亚里士多德认为 ，休闲 是一切事物环绕 的中心 ，并把休闲看成 是哲学 、艺术和科学诞生 的基本条件之一。中国文字“休”被解释为吉庆 、欢乐、美善、福禄，“倚木而休”表明人与自然的和谐，人对自然的敬畏 。“闲”常被引申为道德 、法度 ，通“娴”，有思想纯洁与安宁的意思。只是在当代竞争社会，追求绩效让人们深感时间紧迫。因此，很多人无法在几十分钟 的用餐时间“无所事事”，加速娱乐或获取信息，成了某种兼顾和平衡 的选择。
不过 ，屏幕把“电子榨菜”与先贤哲人所思考的闲暇 、休闲区分开来。触屏观看可以自由选择内容 ，并可以使用智能按键解决观看过程中 的个性化诉求 ，大多数功能体现出高效性 、便捷化，例如倍速 、跳过片头广告等选项，大大简化了“电子榨菜”的播放和观看过程 。这般操作下来，一顿饭 的功夫 ，即使较长 的剧集 、综艺 、纪录片，刷完也不是问题，吃饭娱乐两不误 。只不过长此以往，人们可能逐渐失去了对完整文艺作品 的耐心 ，以“小帅和小美”为代表 的“三分钟看电影”“五分钟追剧”泛滥全网 ，不仅压缩了影视作品时长，同时暴力拆解情节人物，通过降低理解难度 的方式，迎合用户高效休闲、加速娱乐 的趋势 。可见，人们在用“电子榨菜”调味加料调节食欲的时候 ，要提防别被“电子榨菜”彻底更改了口味 。
从另一个角度来看，人们依赖技术体验感知世界，已然成为一种媒介未来发展 的趋势 。作为数字原住民 ，“Z世代”的成长伴随互联网媒介的迅速发展，手机、平板电脑等是生活标配 。近年频繁的线上社交 、学习和工作 ，使人们越来越习惯于在虚拟世界中体验情绪 、补偿心理。手机或其他电子设备几乎成为身体不可分割 的部分 ，被看作游离于身体之外 的第六种感觉器官。人们愿意并能够将情感体验、情绪价值等需求转向虚拟世界，随时筑起个体精神世界 的虚拟空间 ，以此抵消物理空间对人精神的强占关系 。当移动互联网 、虚拟现实 、人工智能等新技术逐渐深度介入人们日常生活 ，加之新冠疫情等因素 ，加快了人类身体演化为“自然肉身科技赋能” 的新形态 ，有研究者提出人类已经是一种初级“赛博格” 。人类原本依赖身体感官体验世界 、认知世界，未来感知外部世界 的渠道将逐渐深度依赖技术手段 ，同时人们也开始习惯技术赋能所带来 的存在体验 。
在“元宇宙”概念对于未来媒介的构想中，提出以虚拟空间 的建构和技术身体的发展，拓展有限 的现实空间，增强人类 的生命体验，补偿现实的有限性和匮乏 。“电子榨菜”虽 是小菜一碟，远非科技 的饕餮盛宴 ，但 是戴上耳机，点击播放键，人们在视觉和听觉带动下进入故事虚构世界和技术虚拟空间，躲避复杂 的现实人际关系，遗忘繁重 的工作和压力 ，以知觉沉浸对抗现实压迫 ，通过“精神按摩”寻找心理舒适空间 。
但不得不承认，“电子榨菜”也 是人类高度依赖网络媒介 ，并在各种场景深陷其中的结果 。当越来越多 的人即使面对面进餐，也各执一部手机逃离现实，并导致吃饭时间延长 ，工作思维和注意力难以集中 ，则意味着新的对人精神的强占关系正在形成 ，需引起足够的警惕和反思。毕竟 ，真正 的文艺作品 ，应该有助于人们精神境界的阔达和情感 的自由。
（作者为西北师范大学传媒学院教授）
