让“互联网之光”点亮生活******
让“互联网之光”点亮生活
——2022年世界互联网大会“互联网之光”博览会侧记
2022年世界互联网大会“互联网之光”博览会11月8日至11日在浙江乌镇举行。自博览会开幕以来 ，每日观众络绎不绝 。会场内 ，一项项顶尖科技成果 ，令参观者大开眼界。
本次博览会以“共建网络世界共创数字未来”为主题 ，吸引了来自40个国家和地区的415家企业和机构，以线下线上结合的方式 ，参与展示人工智能、大数据 、网络安全等领域 的最新技术产品 。
数字技术作为世界科技革命和产业变革的先导力量，深刻改变着生产方式、生活方式和社会治理方式 。本次博览会上 ，许多企业与机构展示了以数字技术促进经济社会发展的先进成果。
走进会场，首先看到的是浙江省数字化改革数字经济系统成果展 。这是浙江数字化改革启动以来，首次面向公众展示数字经济系统取得的阶段性成果。展览亮点频频：在“产业大脑”板块，可以看到15个细分行业产业大脑 的建设进展和成效 ；在“未来工厂”板块，展出 的24家浙江数字化智慧工厂，不仅人均产能提升了几倍，生产过程中的碳排放也大大减少；在“重大应用”板块 ，一串串数字展示了企业码助企纾困取得 的成效……
近年来 ，线上会议 的应用越来越广。在中国移动展区 ，一场别开生面 的线上会议格外吸睛 ：数字人物高度还原现场操作者容貌 ，还能随时互动……“基于中国移动 的算网能力和5G技术 ，我们创新线上会议应用 ，主要通过3D建模的形式将会议场景搬到线上，每名参会人员都可以选择自己的数字人‘分身’，以数字人形式加入3D会场 ，从而实现与线下开会一样 的效果。”工作人员介绍 。
数字技术应用正以各种形式直接造福人们 的生活。在腾讯展区 ，一款便携式的大脑手术导航系统令人眼前一亮。这个由北京协和医院联合腾讯AI Lab开发的智能化手术导航系统，就像为医生装上了一双“透视眼”，借助AI技术，将CT 、MRI等虚拟影像与真实患者进行匹配，从而定位病灶，在手术期间实时展示3D脑部结构 。目前，该系统临床初步应用取得成功 。
在中国电子科技集团展台，一款外骨骼机器人吸引了参观者的目光 。“通过这个设备 ，有些行动不便 的老年人或患病人群可实现轻松行走，体力劳动者也可借助该设备减轻重物对关节 的压力。”工作人员介绍 。
随着信息化浪潮的不断推进 ，网络安全、数据安全受到了越来越多的重视 。本次展会上 ，网络安全技术成果 的展示获得了极大的关注 。
在北信源展区 ，讲解员向参观者介绍安全应用产品：“我们把数据 的所有权和管理权都交给了用户 ，这对于党政机关、国防军工、科研院所、金融机构等单位尤为重要。”
在360展台 ，一款互动小游戏引人注目 。站在大屏幕前 ，根据提示做出相应的动作，屏幕上 的游戏主人公随之移动，最终战胜所有“网络病毒” ，闯关成功 。“数字安全最大 的痛点是‘看不见’攻击。360构建了以‘看见’为核心 的数字安全大脑框架 。”展台工作人员介绍 ，“截至目前 ，360建设本地安全大脑，完成一站式安全运营，累计服务超1万家政企客户 。”
在每日互动展区 ，大屏幕上循环播放的“无磁盘计算方式”视频吸引了许多参会人员驻足交流 。现场工作人员介绍 ，这是他们参与数据安全行业基础设施建设 的最新成果 ：大数据联合计算产品“数聚（变）反应堆” 。该产品通过无磁盘计算方式让数据计算在内存中进行，从而确保数据计算过程上链存证且原始数据不落盘 ，从根本上破解数据融合的安全顾虑。
自动驾驶汽车、“眼动输入”无障碍解决方案、AR感知交互眼镜 、绘画机器人、智能头盔……各个展厅内尖端科技产品令人目不暇接 。一名参观者感叹 ：“通过参观展览 ，我真真切切地体会到了数字技术 的魅力 ，‘互联网之光’正在日益点亮人们 的生活 。”
（本报记者江南、金歆 、李晓宏、史哲、窦瀚洋）
东西问·人物丨杨念群：贯通性地理解这片土地和这个民族******
中新社北京12月17日电 题：杨念群：贯通性地理解这片土地和这个民族
《中国新闻周刊》记者 徐鹏远
在一些学界同仁 的称呼中，中国人民大学清史研究所教授杨念群有时会被唤作“杨公子”。
这一雅号源于其名望显赫 的家世 。他的父亲是石化领域的知名专家 ，母亲是北大地理学教授；祖父杨公庶是留德化学博士 ，曾跟随张治中参与过国共和谈 ，祖母乐曼雍是同仁堂乐氏家族 的三小姐；外公吴鲁强是麻省理工的化学博士 ，外婆梁思庄 是著名图书馆学家。倘若把家族 的范围再扩大一点 ，钱锺书和杨绛的外甥女 是他的大伯母 ，梁思成 、林徽因是他的舅公舅婆……当然族谱中最闪耀的两个名字 ，无疑还 是他 的曾祖杨度和曾外祖梁启超。
杨念群有意与先人拉开距离，不过 ，家族基因有时还 是会在他身上流露出些许痕迹 。他自幼不缺书读，不仅祖父有藏书 ，周围 的邻居都是大学者，每家 的书房都 是他 的阅览室 。在漫无边际 的阅读中 ，他不知不觉地培养起了对文史的嗜好 。而在治学路径 的自我构建上 ，杨念群的“野心”更 是颇有杨 、梁的气魄。他想展现出一个全景式的中国历史 ，贯通性地理解这片土地和这个民族的前世今生、悲喜命运 。
杨念群 。受访者供图重建一种“眼光向上” 的视角
中国新闻周刊：先请你介绍一下《“天命”如何转移：清朝“大一统”观的形成与实践》这部新作品的缘起 。
杨念群 ：以往二十年 ，大家都在谈论西方社会科学方法对中国研究的支配性作用 ，以及社会科学如何本土化的问题 。但我认为，社会科学方法既然来自西方 ，就很难在中国本土化。如果要摆脱学界“言必称希腊”的困境 ，只有一个办法 ，那就是在中国历史内部重新发现一些传统遗留下来 的概念 ，加以重新解读，激活其中所隐藏的价值。
还有一个原因，就是需要反思近些年“概念史”兴起的意义 。概念史方法给我 的启发 是，能不能在中国经典文本中发掘一些本来习以为常 的概念，把它放在历史脉络里重新解释 。比如“大一统” ，一般人可能仅仅把它 的内涵单纯理解为疆域广大、人口众多，但实际上这是传统政治表述体系中最关键的概念，与许多其他概念密切相关，不能割裂开来单独理解。
中国古代强调历史处于不断循环之中，受近代西方思想影响 ，我们总是批判这种循环论 是一种保守落后的思维方式，却没有认真反思为什么中国人会这样思考问题 。其实古人讲循环 ，不是简单地主张回到过去，而 是希望以历史经验为根据 ，寻找突破现实困境 的路径 。
另外 ，这本书还出于对史学界研究现状的思考。20世纪90年代以来，史学界掀起了一股追求“眼光向下” 的热潮，突出底层民众生活与价值观 的重要性 。社会史倡导下 的乡村基层研究迅速成为主流，原本在历史研究版图中占优势地位的政治史反而被边缘化了 。因此 ，我更关心上层政治思维 的形成过程 。我试图重建一种“眼光向上”的视角，回到上层制度和执行者的层面去理解中国政治 的运作逻辑 。
《“天命”如何转移：清朝“大一统”观的形成与实践》中国新闻周刊 ：近二十年左右，“何为中国”似乎成为中国史学界 的一个重要话题 。你 的这本书算 是这个大的潮流里 的一个产物吗？或者说 是对学界关于“何为中国”问题讨论的某种回应 ？
杨念群：当然可归于“何为中国”这个话题范围之内，但在具体内容上并不限于对“中国”问题的讨论，而 是想尽量有所区别 。
我一直认为 ，“中国”这个概念可以作为一个重要的问题出发点 。但历史上“中国”内涵不断发生变动 ，不太容易清晰地加以界定 。我们现在把它当作一个讨论对象 ，常常是建立在“中国”已经成为现代民族国家的基础之上 的 ，然后再从此往前推导 ，好像古人也在热衷于频繁使用这个概念 。其实对“中国” 的使用，历朝历代均不相同 。
比如宋明士人使用“中国” 的频率相对高一些，因为有利于和辽金元这些非华夏族群做对比 ，彰显汉人文化的优势 。但清朝相对就不太喜欢用 。
近些年学界也兴起了“从周边看中国”的热潮，主张从邻近国家和东亚视角描述定位“中国”。这个角度确实有它 的价值和贡献，但我感到困惑的是 ，只从外部看“中国” ，并不意味着能取代对中国内部核心历史的认识。因此，我还 是主张从内部视角去观察“中国”观念的演变 ，但不应局限于对“中国”本身 的理解 ，而是应该把“中国”和其他概念关联起来进行考察。
2022年12月 ，黄河壶口瀑布。吕桂明摄中国新闻周刊 ：这本书 的前言中你提出了一个问题，“清代‘大一统’观念不但营造出清朝上层政治秩序和地方治理模式，而且也形塑着中国人的日常心理状态 。这种影响虽然经过晚清革命 的强烈冲击 ，却至今犹存不灭。令人深思的 是 ，为什么只有‘大一统’具有如此超强的制度、身体和心理规训能力 ？而其他 的思想观念却没有或者只具备相对孱弱 的规范力 ？”这个问题你有答案吗？
杨念群：第一 ，中国历史传统自古就特别强调礼仪秩序的核心规范作用，每个人都 是这个完整秩序 的组成部分，“个人”必须融入一个统一 的组织框架里才能受到保护 ，获得某种安全感，“个人”价值只有源自集体行为的逻辑才能展现出价值，这就为“大一统”观念提供了一个基本制度前提 。第二，中国古代王朝通过对疆域的扩张和维护 ，建立起了对世界 的想象 。“大一统”就 是为这个想象如何落地为实践过程而设计的一套观念 ，包括理论与行动两个层次的表述和实实在在的操作程序 。当然，除了“大一统”外，其他概念可能也在发挥着各自 的作用。比如“天下”也 是被频繁使用 的一个概念，但它更像是一个理想设计方案 ，或者接近一个哲学理念 ，至于到底怎么落实，始终众说纷纭，语焉不详。第三 ，古代“大一统”观从形式上具有开疆拓土的征服气象，清朝的“大一统”观及其实践又创造出了“多民族共同体” 的新面相，完全区别于以往王朝对民族关系的认识 。当近代中国面临外来侵略时，“大一统”观很容易与现代民族主义结合在一起，成为抵御外侮 的思想来源和动力。
游客在北京参观故宫博物院 。杜建坡 摄更关注中国历史上政治运行 的特征
中国新闻周刊：你所涉及 的历史和主题 、研究方法都是不一样 的。这似乎 是你 的一个特点，你的学术轨迹和研究领域通常很难被归类。很多学者都会多向地延伸自己的研究触角，但总有一个贯穿 的学术抱负或者所谓 的“母题” 。你 的“母题” 是什么 ？
杨念群 ：我理解你说的“母题”的意思是 ，当观察某个对象时始终会指向一个中心目标 。如果说有什么“母题” 的话 ，那就 是我更关注中国历史上政治运行 的特征 ，总是尝试把各种历史现象放到一个政治脉络里面去思考 。说得更直接一点 ，我始终关心 的是中国人是怎么成为“政治动物” 的 。
中国人自古就好讲政治，甚至史书都是为了表达某种政治意图而撰写，一切社会或文化现象也都围绕政治过程展开 。即使我们做社会史文化史研究 ，也要考虑其背后 的政治目 的到底是什么，而不能把它们切割开来单独观察 。目前的历史研究总是人为地划分出“政治史”“经济史”“社会史”“文化史”等类别 ，明显是受到社会科学专门化训练 的影响 ，其实古人不是这么观察历史的 ，中国古人基本上把历史现象一律当作一种广义 的“政治”行为 。至少“政治”作为“母题”，具有聚拢其他“主题”的典范作用 。表现方式也是有“实”有“虚” ，“实”的方面指 的 是那些具体采取的行动，“虚” 的方面 是一些隐喻式 的表达。
真正要了解中国历史 的走势，不能把什么都看得太实 ，应该发挥想象力 ，更要重视那些看起来比较“虚”的部分 。从某种角度说 ，历史 是人 的主观性表现，如果都做成考据那种太实 的东西 ，也许只能揭示历史的表层现象，却展现不出深层结构 。研究历史可以运用不同方法，从各个角度多向展开 ，但要想确定一个“母题”，就必须适当拉长时间，目光不能总是盯着一个点或一个时期，而 是要寻找不同时段 的历史如何连贯创造出 的一个或数个主题，然后提供一个合理解释 。对历史贯通性 的理解 是把握研究“母题”的一个基本要求。(完)
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