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全国湿地观赏地图出炉 ！看最美湿地在哪里 ？******
原标题 ：白羽翩飞云水间 全国湿地观赏地图看最美湿地在哪里
今天(2月2日) 是第27个世界湿地日 ，今年的主题为“湿地修复”，旨在提高公众对湿地为人类和地球所做贡献的认识，促进采取行动来修复湿地 。近年来，我国湿地建设成果突出，国家湿地公园已有901处，中国天气网特别推出全国湿地观赏地图 ，盘点各大湿地公园的特色秋冬季景观及最佳观赏期 ，一起欣赏大美中国。
目前，我国大部地区依然处于冬季，秋冬季人们不仅可在湿地公园中观赏到大批候鸟的身姿，各景区的湿地景观也各具特色 。
在北方 ，位于内蒙古 的额尔古纳国家湿地公园有着中国目前保持原状态最完好、面积较大的湿地，被誉为“亚洲第一湿地” 。常年来看，这里的冬天在9月中旬就拉开帷幕 ，湿地河谷地带水汽较多 ，凝结在植物上形成独具风韵的雾凇景观 ，绵延数百里，十分壮观 。
根河源国家湿地公园位于与额尔古纳相隔不远的根河市，这里素有“中国冷极”之称。常年9月底开始，根河就会开始降雪，雪季可持续到次年5月左右 。一到冬天，根河湿地林场里大量 的白桦及杨树林银装素裹 ，穿越其中可体验豪迈 的林海雪原之情 。
新疆 的赛里木湖国家湿地公园 ，周围雪山高海拔地区常年积雪 ，尤其是每年10月底之后冬季来临，雪山雪量逐步丰盈 。赛里木湖水十分清澈 ，湖底长有大量植物，冬季冰封之后宛如镜面 ，植物衰败后释放出甲烷等气体 ，气泡向水面升腾 ，在低温下迅速冰冻，形成壮观 的冰泡湖景观 。
辽宁盘锦红海滩风景廊道在北方湿地中也非常有名，最佳观赏期为每年 的5月至10月，其中红海滩属于退海湿地 ，特有 的湿地植物碱蓬草火红一片，不仅观赏价值高 ，还为到这里越冬 的丹顶鹤 、黑嘴鸥等鸟类提供了食物 。
在水系众多 的南方，更 是不乏湿地的身影。杭州西溪湿地国家公园每年进入初冬时节，芦苇荡芦花初绽 ，西溪 的芦花分为荻、芦竹 、芦苇三个品种，大多集中在秋雪庵周边 。贵阳花溪国家城市湿地公园是罕见 的城市湿地，具有独特的喀斯特地貌，秋冬时节 ，十里河滩 的梧桐、银杏叶被染成金黄色，美不胜收 。
重庆梁平的双桂湖湿地公园及武汉涨渡湖湿地公园都有着丰富的杉林资源 ，但不同的是 ，前者以水杉为主 ，后者则是池杉 。人们常常将水杉和池杉搞混，从外观上看，水杉较高 、叶片呈针状 ，池杉较矮 、叶片卷曲向下。每逢晚秋时节 ，这两种杉树的叶子都会完成“上妆”，远远望去一片火红。
广东海陵岛红树林湿地公园以红树林著称，虽然名字里有个红字，这种树 的树叶和枝条却 是绿色 的，只有在切开树皮后，树干的颜色才能裸露出红色。红树林在净化海水 、防风消浪等方面有着十分积极的作用，主要分布在华南，其中广东面积最大 。
云南红河哈尼梯田国家湿地公园是典型的人工湿地，以梯田景观为主 ，从山脚至山巅 ，级数最多可达3700多级最大垂直落差2000多米 。每年的11月至次年3月，这里雨水最为充盈，一块块梯田被阳光照亮，仿佛一块块天空之镜 ，云雾缠绕其中，景色绝美 。
湿地不仅能为人们提供四季不同的可观赏景观 ，还是十分重要 的自然生态系统 ，为大量的动植物提供栖息地 ，既能保护生物的多样性 ，也能调节气候 、净化水质。有兴趣 的朋友可根据最佳观赏期前往观赏 ，提醒大家出游仍需注意佩戴口罩 ，做好健康防护工作。(中国天气网 文/江漪 设计/任成英 数据支持/李靓)
东西问·解码兔年 | 赵燕林 ：千年壁画“三兔共耳”缘何闻名中西 ？****** 编者按 ： “万物迎春送残腊，一年结局在今宵” 。中国传统的兔年春节将至 ，历经疫情考验的人们心怀希冀。自2023年1月18日起，中新社“东西问”专栏特推出“解码兔年”系列稿，探究春节文化、“双立春”等 的意涵与影响 。 中新社敦煌1月20日电 题 ：千年壁画“三兔共耳”缘何闻名中西 ？ ——专访敦煌研究院副研究馆员赵燕林 中新社记者 丁思  临近中国农历兔年春节，萌态可掬的兔子造型层出不穷 。中国敦煌莫高窟壁画中 的“三兔共耳”图存世千余年，绘制了共用三耳、循环追逐 的三只兔子，这或许是世界上最与众不同 的兔子造型。这一图案，也出现于巴基斯坦赤陶浮雕 、叙利亚 的多色陶瓷、欧洲教堂彩绘玻璃 ，乃至一些西方现代建筑中。 “三兔共耳” 的创作源起是什么 ，有何寓意 ？为何能在中西广受认同？敦煌研究院副研究馆员赵燕林近日就此接受中新社“东西问”独家专访。 视频：【东西问】赵燕林：千年壁画“三兔共耳”缘何闻名中西？来源：中国新闻网 现将访谈实录摘要如下： 中新社记者 ：目前，现存于敦煌莫高窟壁画中 的“三兔共耳”图案有多少个？它们 的造型、纹样有何不同 ？ 赵燕林 ：“三兔共耳”的装饰图案广泛分布于古丝绸之路沿线的亚欧大陆各地，目前已知该图案年代最早的实例存于敦煌莫高窟壁画中 。从时代分布情况来看 ，壁画中“三兔共耳”发端于隋初，流行于初唐和中晚唐时期，最终消亡于五代 。 莫高窟共发现有20个洞窟绘制有这一图案 。其中，17个绘制在洞窟藻井图案中 ，4个为天宫栏墙装饰图案 ，还有1个绘制于藻井垂帐纹，共出现22处，隋代洞窟占比最多 ，共9幅。 总体来看，隋代初期此类图案尚显生涩 ，而至隋代中晚期则极尽繁华 ，第407窟“三兔共耳”藻井图案被认为 是该纹样 的杰出代表 ，也是大众最为熟知的一幅 。  莫高窟第407窟“三兔共耳”藻井图案。敦煌研究院供图“三兔共耳”的图案主体构成呈圆形，三只兔子以等边三角形均匀分布其中，两两共用一耳 ，呈顺时针或逆时针方向旋转奔跑、相互追逐 ，首尾相接 ，动感十足 ，造型优美 。早期图案中 的兔子 ，以白色居多，唐代逐渐出现了黑色 、灰褐等色 。 中新社记者 ：该图案为何是三只兔子 ？有何寓意？ 赵燕林：“三”在中国传统文化中 ，有着特殊寓意。《道德经》讲 ，“一生二 ，二生三，三生万物”，三只兔子有往复循环、繁衍生息 的涵义 。“三”又与佛教涅槃思想吻合 ，三兔像是“前世”“今生”与“来世” ，有“循环”“轮回”之意 。 同时，古人眼中，“兔” 的内涵也很丰富。西晋张华《博物志》卷四《物性》中说：“兔舐毫望月而孕 ，口中吐子 。”明代徐树丕在《识小录》中云 ：“俗曰 ：兔无雄，望月而生也 。”古人认为世间所有兔子都为雌性，只有月亮中 的兔子为雄性 ，加之兔子繁殖能力极强 ，自古便成为多子多福 的象征 。西晋傅玄《拟天问》曰 ：“月中何有 ，白兔捣药” ，又说 ：“月为阴水 ，白兔之形” 。古人认为月 是“阴水” ，还是白兔 的化身，故《隋书·天文志》说 ：“月为太阴之精 ，以之配日，女主之象也” 。所以，藻井图案中兔子 的形象 ，也有“月神”与“阴水” 的意涵 ， 是“以水克火”的延展。 另外 ，汉魏以来，图谶瑞应思想极为流行，有着向朝廷进献“祥瑞” 的传统。白色 的鹿 、兔子等世间稀有罕见 ，是吉祥、祥瑞 的象征 。经过魏晋南北朝战争，隋初人口相对退减，多子多福 、生生不息成为普通民众朴素的期盼。藻井是莫高窟洞窟中最为核心 的位置 ，将“三兔共耳”图案绘制在最中央的藻井中，也 是寄托了洞窟功德主们 的美好愿望 。  莫高窟第302窟“三兔共耳”栏墙纹，这 是目前已知该图案年代最早的实例。敦煌研究院供图中新社记者：“三兔共耳”有何源起 ，其创作手法有何特点？ 赵燕林：研究发现，“三兔共耳”图案与中国古代传统文化纹样十分接近，例如出现在中国新石器时代的彩陶和玉器上的类似装饰图案，在春秋战国时期 的铜敦盖、漆器上出现的三兽纹等 ，最为突出的 是汉代瓦当上的三雁纹，以及画像石上 的三鱼共首纹等 。 其创作手法 是中国传统 的“共生”，即将两个或者两个以上相同造型元素 的相同部分叠加重合在一起，在构成新图形的同时，不破坏单体结构的完整性。中国历代纹样作品中，有大量的共生图案 ，内涵也多与生命繁衍 、祈福相关 。 “三兔共耳”的“共生”创作手法也体现着中国传统宇宙观 。中国古人重视天文 ，有星象崇拜，“三兔共耳”有自秦汉以来“三圆三方”宇宙模型的影子，即由中心三个圆外切三个正方形 的叠涩构架而成，体现着天圆地方、天人合一 的哲学观念 。  莫高窟第305窟“三兔共耳”藻井图案及其“三圆三方宇宙模型”结构示意图 。敦煌研究院供图中新社记者 ：“三兔共耳”的传播路径有无定论 ？该图案为何也在西方社会受到认同 ？ 赵燕林：敦煌 是古丝绸之路的枢纽城市和商贸文化重镇 ，世界四大文明和三大宗教在这里相会 ，不同民族与文化交流交融是丝绸之路沿线地区 的重要特征。存世最早 的“三兔共耳”图案正 是出现在敦煌。 学界多认为 ，这一图案是从中国自东向西传播 ，其以古代中国的传统文化为渊薮 。有部分学者猜想其源于中原，后从蒙古帝国西征时 ，从敦煌沿丝绸之路同时向蒙古国、印度、中亚各地传播 ，后从中亚 、西亚向非洲的埃及、欧洲各国传播 。也有学者提出， 是战争把它带至西方社会 。 该图案究竟源于何处，缘何被带至西方 ？目前尚无定论 ，但有一点可以确定 ，世界很多民族都有月亮当中有一只兔子 的传说 。 随着时间演变，“三兔共耳”出现在伊斯兰圆章模印玻璃、阿富汗的金属盘、伊朗 的托盘 、科威特 的瓷砖画、德国教堂 的钟表、英国教堂 的玻璃窗上，成为当地宗教 、文化与民众日常生活中 的图饰，沿用至今。  巴基斯坦斯瓦特赛杜沙里夫遗址“三兔共耳”浮雕(9—11世纪)。采自《三只野兔的神奇旅程》 。受访者供图该图案对于西方民众意味着什么？一些西方学者做了调查 ，甚至专门有团队出版了《三只野兔的神奇旅程》等研究文集 ，他们认为“这幅图具有神秘的力量” ，能够为人们带来无限遐想和吉祥 的寓意 。由此看来，无论 是中国还是西方，人们对艺术魅力的认同与对生活 的美好祈愿 是相通 的 。(完) 专家简介 ：  赵燕林，甘肃省甘谷县人。敦煌研究院考古研究所副研究馆员。在《敦煌研究》《自然辩证法研究》《艺术设计研究》等期刊发表论文20余篇 ，出版著作3部。主要研究领域为中国传统文化及石窟艺术 ，在《西北民族大学学报》(哲学社会科学版) 、日本《比较民俗研究》等期刊发表“三兔共耳”相关研究论文5篇 。主持国家社科基金项目 、甘肃省社科规划一般项目等研究课题4项，参与国家社科基金重大项目 、国家社科基金冷门绝学团队项目、国家社科基金一般项目等多项课题基金 。
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